Крај „озбиљног човека“ и крчаг америчког јудаизма

Прихватите мистерију и моралне апсолуте.

колико је година имао Патрицк Сваизе у прљавом плесу

Озбиљан човек није филм који треба „решити“. Нема тајног значења, нема одговора у гојевим зубима. То је филм који ужива у својим парадоксима јер ти парадокси илуструју шта значи бити Јеврејин већ из уводне параболе о диббуку. Уверљиво Јоел и Етхан Цоен је најкосији филм од Бартон Финк , Озбиљан човек је такође најједноставније испитивање браће о њиховом јеврејском васпитању и како се сруши против њихових америчких корена. Бити Јевреј је само по себи парадокс - аутсајдер који увек живи међу осталим заједницама чекајући неизбежни следећи егзодус, егзодус који је такође кључан за ваш идентитет. Као Ларри Гопник ( Мицхаел Стухлбарг ) троши филм у потрази за одговорима, показало нам се да нам Бог не одговара за наше личне недаће, али као што показује последња сцена, ми и даље одговарамо Богу.



Разумети Озбиљан човек , или барем да бисмо прихватили његове парадоксе, прво морамо да се осврнемо на његове уводне сцене које нас приморају на парадокс у парадоксу. Епиграф филма цитира Рашија, средњовековног француског рабина који је опширно писао о Талмуду (књиге јеврејског закона) и Танаху (канонској збирци хебрејских списа, укључујући Тору), „Примите са лакоћом све што вам се догоди“, и онда добијамо параболу о диббуку, прологу за постављање тона који одбија да буде примљен са једноставношћу.



Слика помоћу карактеристика фокуса

Велвел ( Аллен Левис Рицкман ) и његова супруга Дора ( Иелена схмуленсон ) су Јевреји који живе у штелу (малом граду са великим бројем јеврејског становништва). Велвел каже Дори да је Траитле Гросхковер ( Фивусх Финкел ) само му је помогао са сломљеним колицима на путу кући и позвао је Грошковера на супу да му се одужи за доброту. Дора каже Велвелу да је Гросхковер умро пре три године и да је Велвел комуницирао са диббуком, злим духом. Велвел мисли да је његова супруга глупа, али када Грошковер дође, она убо мушкарца за кога верује да га боцка. У почетку је рана без крви, а затим почиње да крвари. Гросхковер нажалост напушта њихов дом, а ми се морамо запитати да ли је зао дух или несретан путник. Док се Велвел распитује шта ће се даље догодити, Дора је чврста у својој сигурности. „Благословен је Господ“, каже она. 'Добар спас зла.'



Затим смо прешли на нашу главну причу о Ларрију Гопнику и његовом сину Даннију ( Аарон Волфф ). Ларри је професор на ивици да добије мандат, а Данни се у пола срца припрема за своју бар мицву, али више га занима слушање Јефферсон Аирплане-а на његовом радију и отплата његовом насилном школском колеги Фаглеу 20 долара које му дугује за пот. Кроз филм ћемо видети да, иако Ларри и Данни немају блиску везу, њихове судбине се преплићу и да се Ларријев живот шири даље од онога што он може видети. На пример, док огорчено псује свог ученика изнуђивача Клива ( Давид Канг | ), Ларри улази у блатобран. Истовремено, Си Аблеман ( Фред Меламед ), човек који прижељкује Ларри-јеву жену Јудитх ( Сари Ленницк ) и такође потајно злостављајући Ларри-а за одбор за посредовање, улази у фаталну саобраћајну несрећу.

Како серија несрећа задеси Ларрија, примамљиво је повући паралелу са причом о Јобу. Чини се да су моралне филозофије Цоенса укорењене у старозаветном гневу, ово је прича о јеврејским ликовима, Јоб је у Старом завету и догађају му се лоше ствари, па је Ларри Јоб. Па ипак, пажљивије читање показује да Ларри није веран човек у смислу да је 'Озбиљан човек', наслов који му се руга и концепт како се гледа на 'Озбиљног човека'. Си се доживљава као 'озбиљног човека', он је развратник и језа чији нежни глас оповргава манипулативног и себичног појединца. Али Ларри није чисто посвећен човек који се клања Богу и на кога се без разлога поставља у испиту своје вере. Ларри није човек од вере; далеко од тога, Ларри је човек који тражи математику. Сања о Хајзенберговом принципу неизвесности, који показује Ларијеву жељу да математичком сигурношћу докаже неизвесност. Ларрију не смета ако је свет хаотичан; али он мисли да би бар требало да постоји математичко разумевање тог хаоса.

Слика помоћу карактеристика фокуса



Па ипак, упркос томе што се Ларри ослања на математику и доказе, он не разуме сопствено понашање или веће приче које му говоре да прихвати свој парадокс. Ларри тражи силогизам. Ако је добар Јевреј, онда ће му се догодити добре ствари. Ако му се догађају лоше ствари, мора постојати објашњење, па за помоћ тражи три локална рабина. Први, рабин Скот ( Симон Хелберг ), нуди му причање о проналажењу Бога на паркингу (шала која ће бити мрачно комична на крају филма). Други, рабин Нацхтнер ( Георге Винер ), нуди причу о јеврејском зубару који је пронашао речи „Помози ми, спаси ме“ у зубима гоја, забаван наратив без икакве сврхе осим што је забаван наратив (илустрација необичног, без разумевања или подтекста даље нема подтекст). У најбољем случају, Ларри мора, бесмртним речима господина Парка ( Стеве Парк ), 'Прихвати мистерију.'

Али Цоенови не снимају филм само да би ојачали Расхи-јев појам „Примите са једноставношћу“. Ако је ишта друго, Ларри је управо то урадио и претворио га је у спољног посматрача у његовом сопственом животу, где парадокс америчког јудаизма долази. Јудаизам је у томе што је део заједнице. Завет који је Абрахам склопио с Богом није лични однос, већ однос са јеврејским народом. Кад Бог изводи Јевреје из Египта, то није зато што је склопио индивидуални пакт са било којим појединачним Јеврејем; то је због савеза са јеврејским народом. „И Бог је чуо њихово стењање и сетио се свог завета са Аврахамом, Исаком и Јаковом“, каже Излазак 2:24.

колико је сезона игре престола до сада

Проблем поимања заједнице је тај што свет остаје неизвестан (као што се види у параболи која започиње филм), а затим амерички индивидуализам компликује ту неизвесност. Ларри и његова породица део су модерне јеврејске заједнице, али њихове везе са јеврејским животом засјењене су везама са америчким животом. Данни више брине о томе Ф Трооп улазећи јасно него што је његов део Торе (Ларри непрестано покушава да добије „сигнал“ један је од бољих понављајућих гегова у филму). Његова сестра Сара ( Јессица МцМанус ) више се бави својим друштвеним кругом него било чим што се односи на јудаизам. Јудитх жели гетт (јеврејски развод) не због своје вере, већ због Си-а и свих његових претензија. Чак и тужна врећа ујка Артхур ( Рицхард Кинд ) са својом непрестано исцрпљујућом цистом покушава да открије мистерије свемира како би могао да буде бољи коцкар. Гопници су јеврејска породица, али су се такође асимиловали у Америку. Попут Сцхродингерове мачке која је и жива и мртва, они покушавају истовремено да постоје у две културе, парадокс идентитета који се међусобно сукобљавају.

Слика помоћу карактеристика фокуса

Ларри није пасивна фигура посла која са лакоћом прима оно што је посећено код њега. Ако је ишта друго, он је јединствена америчка фигура посла, непрестано жалећи за својим положајем као да му се дугује срећа, бркајући пасивност са моралом. „Нисам ништа урадио“ и „Шта се догађа?“ и „Нисам ништа урадио!“ су запажени рефрени од Ларрија. Труди се под уверењем да зато што не чини зло, мора бити добар. У Ларрију Гопнику или његовој породици нема ничега побожног осим проласка кроз покрете јудаизма. Ако било шта друго, Ларри посматра Бога као менаџера и ако однесе жалбу правом равину, онда ће се све решити. То је математика на коју Ларри рачуна, а за Јевреје она не постоји. Бог нам не одговара на начин на који хришћани могу тражити лични опроштај од Исуса. Јеврејски Бог не долази овде да би нас питао шта може учинити за нас; савез је веза коју бисмо требали да се придржавамо чак и док нам амерички индивидуализам говори да имамо право на све што желимо (пример је Данни који је украо новац за дискографски клуб или Ларри мислећи да дугује одговоре разних рабина). Део Јевреја је живот у парадоксима. Нисмо дужни закључке (на овај заобилазни начин рабини филма испуњавају своју дужност), чак и док се Ларри жали, 'Зашто нас тера да осећамо питања ако нам неће дати одговоре?'

Па јесу ли Цоенс само нихилисти? Далеко од тога. Иако је нихилизам лако (и лажно) читање дела Коенових (чак су ишли толико далеко да су се шалили с тим у Велики Лебовски имајући у виду Човечеву примедбу о нихилизму, „То мора бити исцрпљујуће.“), браћа заиста верују у морал у хаотичном универзуму, а тај парадокс - поредак у хаосу - је лепо приказан у врхунцу Озбиљан човек .

На крају филма, Ларри коначно добива мандат. Напокон му се догодило нешто добро и он сада има финансијску сигурност која му је измакла за цео филм. Али онда је погођен правним рачуном и одлучује да прекине са својим моралом; он даје Цливеу Ц-минус (минус минус, ситан 'јеби се' на мито на који Ларри пристаје) да прихвати 3.000 долара које је Цливе вероватно оставио, али никада није признат (сам парадокс корупције; како може ли се новац вратити ако нема јасног власника). Оног тренутка када новац буде прихваћен, Ларри од свог лекара добије телефонски позив са лошим вестима. У међувремену, торнадо (тако се Бог појавио Јобу у Библији) пада на Даннијевом хебрејском школском паркиралишту баш као што је Данни коначно могао да врати Фаглеу за пот. Цуе Јефферсон Аирплане-а „Сомебоди то Лове“ и исечен на кредите.

Слика помоћу карактеристика фокуса

Крај може изгледати нагло, али то је савршен приказ моралног универзума у ​​којем типично живе Коенови ликови, а посебно јеврејских ликова виђених у Озбиљан човек . На крају филма, Ларри верује да у хаосу нема реда. „Ни сам не разумем басну“, примећује он на Сцхродингерову мачку, показујући нам да Ларри не успева да схвати причу о парадоксима и да му је математичка сигурност далеко утешнија. Будући да његова вера никада није била награђена, а свет делује насумично, онда нема последица за његов морални преступ. Може веровати да може прихватити Цливеово мито и наставити живот, јер су у Америци трансакције важније од вере и бар имају смисла.

све је у реду са успоном Скивалкера

Али морални уговор који ми Јевреји имамо с Богом није уговор о награди, већ о гневу. Да ли је Ларри заслужио све друге лоше ствари које су му се 'десиле'? Можда. Он је пасиван лик који се заправо не залаже за себе и изгледа да нема никаквих уверења мимо дечјег поимања да свет треба да буде поштен. Али поштење не улази у то што се тиче наших поступака. Бог нам не даје посластице јер смо се добро понашали; само бисмо требали бити добри. Али ако сте лоши, ви и ваша породица нанели сте праву силу Божијег гнева.

Зашто би јадни Данни требао бити натеран да пати? Погледајте Стари завет или чак само рабин Марсхака ( Алан Манделл ) канцеларија. Док Данни улази (висок попут змаја и спреман да све прими са једноставношћу), баца поглед на Абрахамов портрет спреман да жртвује свог сина Исака. Као што нам монтажа филма више пута показује, Ларри и Данни су повезани и последице се шире и даље од наших личних поступака. Ларри је сагрешио и сада се он и његов син морају натерати да пате. Али пошто филм ужива у својим парадоксима, не видимо пустош торнада. Можда учитељ хебрејског отвори склониште до врата и пожури своје ученике унутра. Можда торнадо иде у другом правцу. Можда су лоше вести нешто од чега се Ларри може опоравити. Прихвати мистерију.